Ser y devenir: Heráclito y Parménides.

El duelo entre Parménides y Heráclito llevan el problema del cambio a un ámbito metafísico: no se centra en la Naturaleza sino en la realidad en si y en cómo podemos alcanzarla.

Heráclito de Éfeso (550-480 a.C.): Era un “despreciador del vulgo” y también de los dioses olímpicos. Es el filósofo del devenir, pantarei (todo fluye), todo está en contínua transformación y movimiento. Aunque no habla de un devenir caótico si no de uno racional, lógico o mejor dicho regido por el logos. Para él la lucha de opuestos es el causante del cambio. La esencia del mundo esta en la lucha, las contradicciones, porque los opuestos forman una unidad esencial. Ésta armonía no es estática sino que es un equilibrio dinámico entre dos fuerzas, una armonía tensa.

Parménides de Elea (540-470 a.C.): Para parménides existen dos vías:

· Vía de la Verdad: El Ser es y el No-ser no es. Según el principio de no-contradicción el Ser es, debe existir porque no podemos pensar que no pudiera existir, sin embargo el No-ser no lo podemos ni pensar. Y deduciendo lógicamente llega a la conclusión de que el Ser es eterno e inmutable, por lo que el tiempo no existe para él. También es uno, indivisible y homogéneo, además es limitado porque según Parménides “no puede el ente existir sin un término, pues no está incompleto (…) es perfecto por todas partes, semejante a una bien redondeada esfera.”. Por tanto también es corpóreo, pero no como algo opuesto a lo incorpóreo que es inimaginable (No-ser).

· Vía de la Opinión: (“El Ser es y no es”) Es la perspectiva que ofrecen los sentidos, que muestran la existencia del cambio y la pluralidad y los opuestos, algo impensable en el Ente, que es homogéneo.

P.D.: Saltaré algunas partes para ponerme a explicar los temas que daremos en el segundo trimestre.

Los pitagóricos

Pitágoras (570-500 a. C.) nació en Samos y creó una escuela mayormente parecida a una secta . Introdujeron elementos religiosos orientales como por ejemplo la metempsicosis o la catarsis. Desarrollaron la música, las matemáticas y la astronomía.

Sostuvieron que el arché era el número, identificando así las unidades como las partículas físicas. Mantenían que los números constituían la naturaleza del universo, y la ley matemática de la armonía tenía la misión de dirigir la naturaleza. La convicción de que las matemáticas son la forma perfecta de describir la realidad les llevó en cosmología a afirmar las hipótesis de la Anti-tierra y la de la Armonía de las Esferas.